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jueves, 11 de enero de 2018

Sendas del Yoga = Yoga Integral

Karma Yoga, Bhakti Yoga, Jaña Yoga y Raja Yoga

Cada una de estas sendas se acomoda a diferentes temperamentos o maneras de encarar la vida. La práctica de estas sendas se conoce como el Yoga Integral.

Karma Yoga: Acción desinteresada, tendencia natural a la acción del desapego. Tendencia para actuar para el mundo. El corazón se expande y se destruye el egoísmo cuando se practica esta senda. Estado de meditación activa.
Tendencia de actuar para el mundo.
Servicio, entrega y el desapego.


El mensaje esencial de los Vedas, tanto como el del Shrimad Bagavatam, y aún más claramente enunciado en Bhagavad Gita 
( es el libro que plasma perfectamente la esencia del karma yoga), es que Dios, el Señor del Universo, se manifiesta una y otra vez en forma humana sobre este planeta, dejando un cuerpo para tomar otro con el propósito de liberar a sus devotos de las miserias del océano de Maya (ilusión),que constituye este mundo de los sentidos. Llevándolos pues a alcanzar «la otra orilla»: la liberación de todas las limitaciones que constituyen nuestro ego, basado en las experiencias limitadas del limitado mundo material.


Bhakti Yoga: Bhakta está enamorado de la vida. Experiencia devocional, amorosa y místico. Es una rama del fanatismo, actitudes que debe superar el practicante. Esta senda libera al aspirante de las emociones y del egocentrismo al desarrolarse la humildad, la entrega y el sentimiento de ser un instrumento de la divinidad. Ama, y haga lo que te en la gana.



Gñana Yoga:  Mentes filosofísicas, inganación continua. Se libera de las ideas preconcebidas, dogmas, programaciones y conceptos de todo tipo que no haya vivenciado personalmente. El practicante de esta senda sigue premisas como: "No creas nada que no experimentes por ti mismo."

Estructura con siete partes para un Gñana Yogui: 

Discernimiento, Renunciación, Austeridad, Anhelo de Emancipación, Audición, Reflexión, Meditación.




Raja Yoga:  Despertar del potencial interno. El Raja yoga se dirige la atención a los planos interiores y se transcienden progresivamente el mundo exterior y el cuerpo físico.

Las sub-sendas de esta senda son por ejemplo el Ashtanga Yoga( Patanjali), Hatha Yoga, Kriya Yoga o Kundalini Yoga. 

Los ochos pasos de Raja Yoga:

-        Yama: Código de conducta social -  Una vida sencilla, pensamiento elevado. No violencia #ahimsa #restriciones

-         Niyama: Código de conduta personal – Rendición al absoluto, rendirse a la vida, no al mundo. No esperar nada más que nos pertenece. #prescripciones

-         Asana: Posturas físicas – La postura crea estabilidad física y mental necesaria para tener éxito en las siguientes etapas del Raja Yoga. #posturas

-         Pranamasana: Regulación de la respiración – Puraka (inspiración) – Kumbhaka ( retención) y Rechaka ( espiración). #respiración #control

-         Pratyahara: Interiorización - Pregar sentidos hacia dentro, sentidos puertas abiertas que nos comunica con el mundo. #haciadentro #reeiteirada #sentidos

-         Dharana: Concentración – Es la mejor palabra de define al Raja Yoga. Concentración mental. #concentración

-         Dhyana: Meditación  - Surge directamente cuando se mantiene el flujo continuo de la atención sobre el objeto de la concentración. #meditación

-         Samadhi: Superconsciencia – meditaciones prolongadas. El hombre liberado, iluminado ( Jivanmukta)

Raja Yoga/Yoga Integral ¬ Yoga Sultras (texto por Patanjali: sistematiza por primera vez la práctica del yoga)

Sutra 2.29: "Las restricciones, las prescripciones, las posturas, el control de la respiración, la retirada de los sentidos, la concentración, la meditación y la contemplación constituyen los ochos elementos del yoga."











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martes, 1 de mayo de 2018

Filosofía del Yoga = Filosofía oriental


Que es ajeno a la historia o no establece una relación con ella. 
Pasado - Presente - Futuro  (tiempo)
 fue una invención de los judíos.


En la cultura griega antigua, la historia es un círculo (rueda), la rueda se llama: SAMSARA
Saṃsāra (en sánscrito: संसार) es el ciclo de nacimiento, vida, muerte y reencarnación (renacimiento en el budismo) en las tradiciones filosóficas de la India; hinduismo, budismo, jainismo, bön, sijismo y también en otras como el gnosticismo, los Rosacruces y otras religiones filosóficas antiguas del mundo.


Toda filosofía de Ïndia es considerada Soteriología ( Soto =salvación + Telos = Finalidad)
Toda filosofía tiene una finalidad, conduciendo a los seres humanos a la salvación, ósea sacarnos de la rueda (samsara)

Toda filosofía de India es introspectiva, con accesos privilegiados a los estados de conciencia, propia experiencia.

En la cultura índica han existido  muchos sistema de pensamientos que han quedado excluídos de los manuales de Historia de la Filosofía de la India, debido a su cáracter 
"Nastika" ( Na-asti "no es"), esto es, debido a que no tomaban los Vedas sagrados como doutrina o fundamentos. Los sistemas Nastika que se han salvado, fueron el Budismo y Jainismo, los dos ortodoxos. El Tantrismo que surgió en Índia mucho después, que hay muchos debates de sus orígenes, pero se cree que en la edad media ya la practicaban.  Todos que consideraban eran los VEDAS = escrituras reveladas, el restante estaba fuera. Nastika significa aquél que no cree en el sánscrito, como si las escrituras reveladas fuesen la única verdad.)

La perspectiva de la filosofía india es totalmente espiritual, con una íntima conexión con filosofía y religión.


Hay 2 Categorías:
  • ASTIKA Ortodoxos
Teístas. Aceptan la autoridad de los Vedas. Formado por los Shaddarshanas o los seis sistemas filosóficos: Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Yoga, Purvamimamsa y Uttaramimamsa o Vedanta
  • NASTIKA heterodoxos

Ateos. Rechazan la autoridad de los VedasDividido en los tres sistemas materialistas carvakas, budismo, jainismo.

Filosofía ASTIKA

La filosofía de la India está hecha por los hombres, brahmanes y arios. 
( genero, clase, raza) 

Asti significa "es".  Son seis doctrinas o sistemas, que se reconocen por Dársanas y tienen el objetivo  de liberar el hombre del sufrimiento, proponen métodos físicos e intelectuales de salvación. 


  • 1. Sāṇkhya (Enumeración de los tattvas y metafísica de  la evolución)
  • 2. Yoga (Rāja-Yoga)
  • 3. Nyāya (la lógica y el razonamiento)
  • 4. Vaiśeṣika (escuela atomista)
  • 5. Mīmāṃsā (Pūrva mīmāṃsā) Tradición, exégesis védica.
  • 6. Vedānta (Uttara-mīmāṃsā) Inspiración en las Upaniṣads

Nyaya, Vaisesika vendrian ser metafisica, la filosodia analitica, el cientifico. Es una filosofía pre crítica, es decir, sostiene que los objetos son tal y cómo se nos manifiestan. Que el sujeto a través de sus sentidos no aportan nada, no manipula nada. Es la filosofía del "sentido común", muy parecido con el realismo científico de hoy.
Texto tardíos sin datar. Aproximadamente siglo  II d.C.

Samkya, Yoga ( antes de Patañjali) vendrían ser los aspectos teóricos-prácticos de un mismo sistema.  El ser humano reconoce su personalidad y todos los dolores que la acompañan como fruto de la materia y observa el espíritu es ajeno a todo dolor y a todo placer. De esta forma, discerniendo al Espiritu Purusa de la Personalidad egoica. Patanjali recogió escritos en el siglo II d.C. Los textos originales de esta filosofía se perdieron.

Mimansa, Vedanta, vendrían ser la filosofía de los brahmanes, la investigación y interpretación de los textos védicos. Aproximadamente siglo III d.C. Vedanta, el idealismo absoluto, donde Dios es lo real y lo demás puro sueño del que el ser humano tiene que despertar para percatarse de su verdadera identidad divina. Los Upanisads defienden que solo es verdad la unidad absoluta del ser y que toda distinción entre sujeto y objeto es vana e ilusoria.

(2600 -  1700 a.c)

Civilización del Valle Indo ( Dravidas), no había arios todavía. Era la civilización autóctona de India.
En 1700 llegan los Arios en India. 

Casi no había dioses en los vedas. 
El yoga es anterior a los vedas, viene de los Dravidas ( mesopotamia). Los dioses que traen los arios, a los vedas son todos masculinos: Devas.  

Los vedas se componen de 4 libros redactados a lo largo e vastos períodos de tradición védica. Cada libro contiene 4 partes. Las 2 primeras sesiones son de rituales, no creen en reencarnación, son ortodoxos. Las 2 últimas son sesiones del conocimiento, y en estas últimas partes ya creen en la reencarnación. Toda filosofía India deriva de los Upanisards.

1700 - 1200 a.C
Se componen de la primera parte de los Vedas, con la entrada de los arios. 
Kanda Karma: Morksa ( liberación) Buscaban cómo liberarse.

1200 - 800 a.C
Entra la figura de los Brahamanes, son figuras de poder.

800 - 500 a.C
Período Védio tardío, entra la filosofía con un aspecto mucho más místico: Upanisards
Tiempo eje: Se pasa de la sección Karma a la Jñana ( evolución)

Upanisards, en búsqueda de lo absoluto, los sabios Upanishads especularon sobre el destino final del hombre y la naturaleza de la realidad discutiendo ideas y creencias nuevas que pesaría mucho en el pensamiento indio ,entre ellas la  teoría de las gunas, la influencia positiva o negativa de los actos en vida futuras ( karma), la reafirmación de un ente individual que perdura después de la muerta (atman), la teorías de las gunas o la cualidades de la materia.

(un asceta, un monje, un devoto, un mendigo religioso)
Asceta Vedico, periodo corto, de profundizar en la practica, una disciplina yama, ascentiendo en forma de vida, la liberación, menos sufrimiento posible, renuncia al mundo.

Seción I, B. Gita:
2. Es del oído el oído, de la mente la mente, de la palabra la palabra, del aliento el aliento, de la vista la vista. Los sabios renunciando, al dejar este mundo, devienen inmortales.

Seción III, B. Gita:
9. - "Qué poder hay en ti?"
-"Yo podría llevarme todo lo que hay en la tierra."

Sección IV - Vida del Buda:
8. Ascetismo, disciplina y acción son sus fundamentos, los Vedas sus miembros, y la verdad sy refugio.

Om
Este alma suprema e inmortal es la palabra OM
Es el sonido supremo, sus partes son sus elementos y sus elementos sus partes:
la letra A, la letra U, la letra M.

El Samkhya


- Sämkhya
Enumeración. Uno de las seis escuelas filosóficas del hinduismo cuyos antecedentes se encuentran en la Upanishads y en  la Bhagavad Gitä. Su objetivo es la clasificación de los principios psico físicos fundamentales del universo. Es el conocimiento metafísico.


La filosofía Samkhya se halla también presente y con mucha fuerza en la parte final de los Vedas, las Upanisads; sabemos también que Buddha estudió Sämkhya.
El Samkhya ( enumeración)- darsana ( visión) merece ser reconocido como el primer sistema filosófico de la India.

" No hay conocimiento como el del Sämkhya,
no hay poder como el del yoga,
no deberías dudar de que el Sämkhya
es el conocimiento más elevado" ( Mhbr. Santi. 316,2)

El segundo capítulo de Gita, se titula "Sämkhya- Yoga", donde se hace una mención explícita de las tres gunas ( sattva, rajas y tamas). El objetivo fundamental  es hacernos ver que no somos nuestro cuerpo, ni nuestra mente, tampoco nuestro ego y por último tampoco nuestra conciencia. El ser humano es purusa-espíritu. El " conocedor". Cuando el ser humano comprende la naturaleza de su verdadera identidad, se libera del sufrimiento y obtiene la salvación. 


El único que está libre de la influencia de estas tres energías es el Espiritu, "el conocedor" o el Sujeto Espiritual ( Purusa) diferente de la materia ( Prakrti). La Cosmología que el SAmkhya nos propone, parte de dos realidades independientes y eternas que son el Purusa y la Prakti. Ambas son realidades separadas y mientras que el Purusa es un testigo inerte y pasivo que meramente contempla el desarrollo de la vida, la Prakti es la realidad creadora y dinamica. Prakti literalmente significa en sánscrito, producción. 

Prakrati (Prakrti) tiene tres atributos imprescindibles, los llamados, los tres hilos de la materia:


Tres gunas: Son tres símbolos de gran fuerza poética que vertebran todas las descripciones y explicaciones tanto de los diferentes tipos de objetos, como de los distintos estados ( emocionales, mentales,...) por los que atraviesan un sujeto.

Se suele entender Sattva ( participio del verbo Ser) en términos de luz, pureza, sutilidad, equilibrio, etc, mientras que las gunas Rajas tienen cualidad de pasión, pero también de la vida y de la intensidad. Tamas, ya aparecen el los himnos védicos como un signo de oscuridad, de pesadez, pereza, inercia...



Rajas la  fuerza de atracción, Tamas la fuerza repulsión y Sattvas el equilibrio.

De un primer contacto entre Espíritu y Materia, la materia desestabiliza y las tres gunas pasan a estar en desequilibrio, dando origen a la manifestación de la conciencia, ego y mente del individuo.



Filosofía del Yoga = Filosofía oriental 
 Teoría del conocimiento


El primer elemento básico es el Purusa: el único y verdadero sujeto de la experiencia. El Purusa es " el que conoce", el conocedor. Toda la materia, Prakti con sus transformaciones es " el conocido" el objeto. De materia primordial surge en primer lugar la Conciencia y el Ego, creando "el yo empírico" 

El conocimiento discriminativo que nos propone el Samkhya va acompañado de técnicas de Yoga.

Este Yoga implica un control de nuestra mente, para que aprendamos a permanecer exánimes ante el dolor, y el placer. La naturaleza de nuestra mente es dispersa y oscila entre sufrimiento ( dukha) y placer ( sukha). Cuando a través del yoga asumimos que estos estados son efímeros, que no forman parte de nuestra identidad eterna, serena e imperturbable, hemos dado un paso imprescindible para nuestra liberación.

El  espíritu se olvida de sí mismo, al confundirse con la materia, con su propio objeto.

Para ello, junto al conocimiento discriminativo o discernimiento, el Samkhya se acompaña del Yoga que es su vertiente práctica en este contexto, y contribuye a la recuperación de nuestra identidad espiritual mediante el entrenamiento de la mente.

El conocimiento liberador que nos propone el Samkhya supone en verdad, un reconocimiento. Retornar uno a sí mismo, reconocerse a uno mismo.




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sábado, 23 de marzo de 2019

Describiendo brevemente qué es la Meditación


La meditación es trascendental por definición, un adjetivo que se utiliza para expresar la belleza de esta práctica, en la que se dejan atrás todos los miedos, deseos, ambiciones y emociones negativas. La meditación nos enseña que  dentro de cada uno de nosotros existe un poder, una energia, una paz y una sabiduría que podemos aprovechar cuando al fin nos damos cuenta de que están ahí. Este poder anima, inspira, reafirma y da fuerza a aquellos que buscan crecer en una dirección positiva.

¿ Cómo explicar o ilimitado con una mente limitada? Esencia suprema que domina todo en la vida...
A través de una meditación prolongada podemos silenciar nuestra mente, desarrollar habilidades  que nos proporciona paz, compasión, alegría y comprensión.





En varias Upanishads - siglo VII- VI a.de C. - se mencionan la meditación, a la que llaman yoga. Hay que sentarse en un lugar apartado, resolver las percepciones sensibles en la mente, la mente intelecto, y éste en el yo sutil.  Hay que retirar todos los sentidos del mundo exterior junto  con la mente y concentrar la atención en un punto interior.

El Bagavad gutia - siglo III - VI a. de C. - menciona cuatro caminos posibles hacia la iluminación: el yoga de  la devoción - Bhakti yoga, el del servicio desinteresado, Karma yoga, el del desarrollo de las potencias del alma, Raja yoga, y el del conocimiento, Gañana yoga.

El yoga de Pantajnali, fundamento del Raja Yoga - siglo II a .de C. - donde se define toda la práctica espiritual y física sistematizado en ocho escalones ( Yama, Niyama, Pranayama, Asanas, Pratyahara, Dhaarana, Dhyana y Samadhi) se hace  un profundo análisis psicológico y se analiza los medios del conocimiento.


Se busca la erradicación de los obstáculos que impiden la percepción de nuestra naturaleza espiritual.

El mensaje más elevado de Patanjali es claro: Elimina los obstáculos que impone el carácter individual, así, mediante la meditación, se detendrán los movimientos de la mente y eliminado eso, la consciencia se unifica por ausencia  de objetos de consciencia, pensamientos o emociones, unificada la conciencia, que no es otra cosa que el alma individual, el purusa, el autentico yo.

La disminución del ritmo metabólico se debe al control sobre el sistema nervioso involuntario que se desarrolla a través de la meditación.

Asanas - Pranayama -  Dieta adecuada - Relajación - Pensamientos positivos -
Posturas: Sukhasana (postura fácil) - Siddahasana ( postura perfecta) - Vajrasana ( postura del rayo) 

La postura de meditación exteriormente debería sentirse firme como una montaña e interiormente fluido como la miel.

Para conseguir una buena práctica meditativa, es importante aprender a enfocar la mente. Obsérvala mientras sientes que ella no eres tú.

La meditación sólo es posible cuando se ha desarrollado la capacidad de concentración.
DHARANA < concentrarse es mantener la mente fija en una forma u objeto durante largo tiempo.> El japa es la constante repetición de un mantra. Se dice que el ajapa viene del corazón, mientras que el japa viene de la boca.

Punto de anclaje de la mente: Se alcanza en parte, concentrándose en la posición y en la respiración, pero se puede reforzar aún más si se fija en un punto determinado del cuerpo.

Los chakras son centros especialmente adecuados para utilizar como punto de enfoque.
Los tres chakras inferiores  están asociados a los deseos más básicos de la mente. El deseo de la seguridad, de placer y de la  expresión individual. El cuarto chakra, del corazón, está asociado a la expresión de nuestra energía en forma de amor; el quinto, el chakra de la garganta (vishu), es el centro del cual la conciencia se expande para abarcar conocimientos de las reencarnaciones pasadas y futuras. El sexto chakra (anja), situado entre las cejas, es el centro del conocimiento intuitivo. El ultimo chakra ( sahasrara) está asociado a un estado de unión con la conciencia cósmica. 

SAMADHI: El estado más elevado de la meditación. Este estado desaparece la dualidad y el practicante entra en el estado superconsciente.

"Meditación y vida deberían tender a lo mismo. Medito para que mi vida sea meditación, vivo para que mi meditación sea vida. No aspiro a contemplar si no a ser contemplativo."
( Pablo D´ors)

La meditación tiene que ser con los sentidos, el cuerpo, la respiración y la mente.
Yoga y meditación son inseparables: Este despertar a poder observar los procesos mentales de forma imparcial.

La atención u Observación es la base de la meditación...
Todo se inicia con la atención.

La aceptación de uno mismo, que se produce con la observación...
Desapego o vairagya.

La comprensión viene de la aceptación, después de haber observado uno mismo...
Este entendimiento se consigue examinando a nosotros mismos.

El entrenamiento y solo es posible si hay comprensión.
Entrenamiento de los sentidos ( Pratyahara), el cuerpo ( Hatha yoga) y la respiración ( Pranayama).


MENTE, CEREBRO Y CONCIENCIA

Neurociencia de la Meditación es el reflejo científico que ofrece un gran variedad de explicaciones y prácticas detalladas al respecto. La meditación es una " ciencia", que proporciona un diseño de la  estructura de la conciencia y una guía de orientación para dirigirse hacia el centro de conciencia.

¿Qué es el cerebro?

Es un órgano complejo que forma parte del sistema nervioso central ( SNC). Encargado de controlar y regular la mayoría de las funciones del cuerpo y de la mente. Control de las funciones vitales. Recibe, integra e interpreta toda la información de los sentidos. Controla movimientos. Es responsable de las emociones y conductas. Nos permite pensar, razonar, sentir, etc...







                                                    Cada hemisferio se divide en varios lóbulos.




Amígdala está localizado dentro del lóbulo temporal y controla el comportamiento social y sexual además de otras emociones.

El funcionamiento del cerebro se basa en el concepto de que la neurona es una unidad anatómica y funcional independiente, integrada por un cuerpo celular del que salen numerosas ramificaciones llamadas dendritas, capaces de recibir información procedente de otras células nerviosas. ESTÍMULOS. Las neuronas se disparan delante una experiencia. SINAPSIS estimulando el crecimiento de nuevas neuronas PLASTICIDAD NEURAL conectividad en las neuronas y sus cambios.

El cerebelo controla el equilibrio, la coordinación muscular, los reflejos y el movimiento. La práctica de asana sería imposible sin ella.

Existe un amplio repertorio de técnicas de meditación, sin embargo todas son variaciones de un proceso único para la transformación de la conciencia.

Tecnica de atención focalizada: Ondas betas y gamma - La atención se centra y se sostiene de manera voluntaria. La atención al objeto atendido.

Técnica de monitoreo abierto de la experiencia:  Ondas thetas - Observación de pensamientos y sentimientos ( sin juicios). Predisponer tolerancia frente a las emociones.

Técnica de meditación transcendental:  Ondas alfa - no requiere control sobre el proceso cognitivo. La capacidad de contemplación libre de prejuicios.

En todos los casos, se está ejercitando la capacidad de atención. Desde modo, la persona que lo práctica se sitúa en el aquí y en el ahora, aceptando con serenidad lo que ocurre en su interior.

La meditación permite la integración de la información y lleva a estados organizados y con bajos niveles de dimensiones caóticas.




El camino de la Meditación en el Yoga

Dos claves: Concentración - Estar atento/consciente. Enfocar la atención = proceso de interiorización hacia el centro de la consciencia. En la meditación trabajamos sistemáticamente con los sentidos, el cuerpo, la respiración, y los distintos niveles de la mente.

Enfoque: La mente entrenada de modo que sea capaz de poner atención para que no vagabundee aquí y allá. No Apego y Expansión. " Ser el observador."

Práctica regular, dialogo interno, Postura, Respiración, Determinación ( sankalpa/ aditthana), Dejar ir  e Introspección. 


AQUIETA LA MENTE =  Catalogar y observar  los pensamientos.  Simplemente observar como un testigo. Observar el tipo o la naturaleza del proceso mental en un momento dado.
Mirar tus pensamientos honestamente, darse cuenta de los patrones de pensamiento ( vrittis) sin inquietarse. Ser testigo = Observar + Desapego = Ecuanimidad.



La práctica de catalogar, cualificar y observar los pensamientos es una parte útil en este proceso de entrenamiento de la mente, en dirección al Ser, al centro de la conciencia. YO NO SOY MIS PENSAMIENTOS:)

¿QUIEN SOY? 
Yo soy lo que queda después de haber dejado ir mis pensamientos.






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Sociedad, Cultura e Inspiración